佛陀教诲“七不退法” 和“令法增长。无有损耗”（附《长阿含经 游行经》译文doc）尔时。世尊即从座起。诣法讲堂。就座而坐。告诸比丘。我当为汝说七不退法。谛听。谛听。善思念之。
这时候，世尊就从座位上起来，走去讲堂，然后找了个座位坐下，告诉诸比丘道：我现在要为你们讲说七不退法；注意听！注意听！听了之后，还要好好的思考！

时。诸比丘白佛言。唯然。世尊。愿乐欲闻。
这时候，诸比丘都向佛陀说道：是的，世尊！我们后很乐意听！

佛告诸比丘。七不退法者。
一曰数相集会。讲论正义。则长幼和顺。法不可坏。
二曰上下和同。敬顺无违。则长幼和顺。法不可坏。
三曰奉法晓忌。不违制度。则长幼和顺。法不可坏。
四曰若有比丘力能护众。多诸知识。宜敬事之。则长幼和顺。法不可坏。
五曰念护心意。孝敬为首。则长幼和顺。法不可坏。
六曰净修梵行。不随欲态。则长幼和顺。法不可坏。
七曰先人后己。不贪名利。则长幼和顺。法不可坏。

佛陀告诉诸比丘道：七不退法就是；
1.常常开会讨论正经事情，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。
2.在上位的人和在下位的人都能和平相处，互相敬爱，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。
3.奉公守法，不违犯纪律，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。
4.如果有比丘知识丰富，又有能力护持大众，就要恭敬的奉事他，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。
5.守护心念，时时心存恭敬，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。
6.修习梵行，克制欲念，举止端正，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。
7.舍己为人，不贪求名利，如此就能长幼和睦相处，不被侵犯损害。


佛告比丘。复有七法。令法增长。无有损耗。
一者乐于少事。不好多为。则法增长。无有损耗。
二者乐于静默。不好多言。
三者少于睡眠。无有昏昧。
四者不为群党。言无益事。
五者不以无德而自称誉。
六者不与恶人而为伴党。
七者乐于山林闲静独处。
如是比丘。则法增长。无有损耗。

佛陀告诉诸比丘道：还有七种法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。七法是：
1.喜欢没有俗务的状态，不愿意多沾染俗事，如此就能使修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。
2.喜欢保持安静、沉默不语，不愿意多说话。
3.减少睡眠，远离昏沉的状态。
4.不搞集会，谈论无意义的事情。
5.不因为声名的缘故而自己称赞自己。
6.不以恶人交往。
7.喜爱独处于安静闲和的山林之所。比丘们！如果比丘能奉行这七种法，那么僧团的兴盛和脱离衰亡是可以预期的。


佛告比丘。复有七法。令法增长。无有损耗。何谓为七。
一者有信。信于如来．至真．正觉。十号具足。
二者知惭。耻于己阙。
三者知愧。羞为恶行。
四者多闻。其所受持。上中下善。义味深奥。清净无秽。梵行具足。
五者精勤苦行。灭恶修善。勤习不舍。
六者昔所学习。忆念不忘。
七者修习智慧。知生灭法。趣贤圣要。尽诸苦本。
如是七法。则法增长。无有损耗。

佛陀告诉诸比丘道：还有七种法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。这七法是：
1.有信心，相信如来具足十种称号。
2.知道什么是惭，会为自己的缺点感到耻辱。
3.知道什么是愧，羞耻于做恶事。
4.乐于多闻，对于所受持的法，都能够深刻的理解并奉行，具足清净的梵行。
5.努力的修习苦行，断除恶法，并不断的学习善法。
6.对于曾经学习过的佛法，都会记得。
7.修学智慧，理解生灭法，朝着贤圣法的目标迈进，并断除诸般痛苦的根源。
这七种法能令修行进步，并促使僧团兴盛而脱离衰亡。

按：佛有十种的尊号，即
一、如来，乘如实之道来成正觉。
二、应供，应受人天的供养。
三、正遍知，真正遍知一切法。
四、明行足，宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。
五、善逝，自在好去入于涅槃。
六、世间解，能了解一切世间的事理。
七、无上士，至高无上之士。
八、调御丈夫，能调御修正道的大丈夫。
九、天人师，佛是一切天、人的导师。
十、佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人
       — 转自陈义孝居士的佛学常见词汇。

佛告比丘。复于七法。令法增长。无有损耗。何谓为七。
一者敬佛。
二者敬法。
三者敬僧。
四者敬戒。
五者敬定。
六者敬顺父母。
七者敬不放逸。
如是七法。则法增长。无有损耗。

长阿含经 简体.rar (173.99 KB) 长阿含经 简体.rar (173.99 KB)
长阿含经 简体doc
下载次数: 8
2008-1-24 15:54


长阿含经 手机版.rar (164.05 KB) 长阿含经 手机版.rar (164.05 KB)
长阿含经 手机版txt
下载次数: 3
2008-1-24 15:54


长阿含经 游行品译.doc (57.5 KB)

佛陀告诉诸比丘道：还有七种法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。那七法呢？既是1.尊敬佛。
2.尊敬法。
3.尊敬僧。
4.尊敬戒律。
5.尊敬禅定。
6.尊敬孝顺父母。
7.尊敬不放逸懒惰的德行。
这七种法能令修行进步，并促使僧团兴盛而脱离衰亡。


佛告比丘。复有七法。则法增长。无有损耗。何谓为七法。
一者观身不净。
二者观食不净。
三者不乐世间。
四者常念死想。
五者起无常想。
六者无常苦想。
七者苦无我想。
如是七法。则法增长。无有损耗。

佛陀告诉诸比丘道：还有七种法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。那七法呢？既是1.观察身体是肮脏的、不清洁的。
2.观察食物也是肮脏的、不清洁的（所以吃饭只是为了滋养身体以便修道，不应该贪图美食）。
3.不喜爱留恋世间的一切。
4.常常想到死亡。
5.常常生起无常想。
6.要知道无常是苦的。
7要知道苦是无我的。
这七种法能令修行进步，并促使僧团兴盛而脱离衰亡。


佛告比丘。复有七法。则法增长。无有损耗。何谓为七。
一者修念觉意。闲静无欲。出要无为。
二者修法觉意。
三者修精进觉意。
四者修喜觉意。
五者修猗觉意。
六者修定觉意。
七者修护觉意。
如是七法。则法增长。无有损耗。


佛陀告诉诸比丘道：还有七种法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。那七法呢？既是1.修习念觉支，乐于安闲寂静，没有什么欲望，只求出离三界。
2.修习（择）法觉支。
3.修习精进觉支。
4.修习喜觉支。
5.修习猗觉支。
6.修习定觉支。
7.修习护觉支。
这七种法能令修行进步，并促使僧团兴盛而脱离衰亡。


按：这段所说的七法应该是指三十七道品中的七觉支，虽然名目有些不一样。在南传大般涅盘经里，相应的经文如下：
“诸比丘!我将宣说其他之七不退法，且谛听，善思念，我当说。”
彼等诸比丘应诺世尊：“唯然，世尊。”世尊如是曰：
“诸比丘!只要诸比丘修思念意觉(念觉支)、修择法觉意(择法觉支)、修精进觉意(精觉支)、修喜悦觉意(喜觉支)、修静安觉意(轻安觉支)、修三昧觉意(定觉支)、修舍觉意(舍觉支)，诸比丘！则应预期诸比丘之兴盛而非衰亡。
诸比丘!只要此七不退法存在于诸比丘中，依此七不退法谆谆相教训，诸比丘！则可预期诸比丘之兴盛而非衰亡。”
依据陈义孝居士的佛学常见词汇，七觉支的大意如下：-
七觉分又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。五、念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等。六、定菩提分，即心唯一境，而不散乱。七、舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法。



佛告比丘。有六不退法。令法增长。无有损耗。何谓为六。
一者身常行慈。不害众生。
二者口宣仁慈。不演恶言。
三者意念慈心。不怀坏损。
四者得净利养。与众共之。平等无二。
五者持贤圣戒。无有阙漏。亦无垢秽。必定不动。
六者见贤圣道。以尽苦际。
如是六法。则法增长。无有损耗。

佛陀告诉诸比丘道：还有六不退法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。是那六不退法呢？既是
1.身体力行慈悲，不恼害众生。
2.常说慈悲爱语，不说不好的话语。
3.心里头充满慈悲，没有不善、不好的念头。
4.当得到清净的供养时，应该与大众（僧团）平等分享。
5.受持佛戒，没有毁犯，也没有破戒；一心坚守。
6.如实了知佛法，断除苦的根源。
这六不退法能令修行进步，并促使僧团兴盛而脱离衰亡。


佛告比丘。复有六不退法。令法增长。无有损耗。
一者念佛。
二者念法。
三者念僧。
四者念戒。
五者念施。
六者念天。
修此六念。则法增长。无有损耗。

佛陀告诉诸比丘道：还有六不退法能令修行进步，并使僧团兴盛而脱离衰亡。是那六不退法呢？既是
1.念佛。
2.念法。
3.念僧。
4.念戒。
5.念施。
6.念天。
修习这六念，就能令修行进步，并促使僧团兴盛而脱离衰亡。
按：这就是六念法。



以上所说虽大多数是针对出家僧团，但其实也是很适合在家居士学习的。有些可能因为环境的关系暂时做不到，但也应该心存向往。